参考来源：《国民政府迁台史料》《孔德成先生年谱》《中国道教史》及相关历史档案

　　穿着军装的士兵，拎着行李的官员，抱着孩子的妇女，所有人都在焦急地等待登船。

　　一个是身着长袍、怀抱木匣的年轻人，一个是披着袈裟、神情肃穆的僧人，还有一个是手持拂尘、白须飘飘的老者。

　　在百万军民大撤退的混乱中，这三个看似普通的宗教人士，却得到了最优先的照顾。

　　可惜孔令贻在孔德成出生前就已经去世，孔德成一出生就成了孔家的嫡长孙，注定要继承这个延续了两千多年的家族传承。

　　虽然名称变了，但实质没变——孔德成依然是孔子家族的正统继承人，依然要主持孔庙的祭祀活动。

　　唐朝追封孔子为文宣王，宋朝又加封为至圣文宣王，到了明清，孔家的地位更是如日中天。

　　每年的春秋两季，全国各地的儒生和官员都会来到曲阜，参加孔德成主持的祭孔大典。

　　清晨起床后，先要去孔庙向祖先行礼，然后是读书习字，下午练习礼仪，晚上还要温习经典。

　　这封电报来自国民政府，语气虽然委婉，但意思很明确——孔德成必须离开大陆。

　　离开，意味着要放弃祖辈生活了两千多年的家园，放弃那些熟悉的街道、庙宇和祖先的陵墓。

　　他是奉祀官，职责就是守护孔家的祭祀传统，无论在哪里，这个职责都不能放弃。

　　不是我不想守护这里，实在是时局使然。我会把孔家的传承带走，会在新的地方延续下去。

　　12月初，孔德成带着妻子和几个家人，从曲阜出发，经过几天的辗转，抵达上海。

　　上船前，他特意把那只装着衍圣公印的木匣检查了好几遍，确保不会有任何损坏。

　　这些东西都是精挑细选的，包括一些珍贵的古籍善本、孔家的族谱、历代皇帝的赐封文书，还有一些祭祀用的礼器。

　　29岁的他，正值壮年，本该在曲阜继续祖辈的事业，现在却要去一个完全陌生的地方重新开始。

　　如果说孔德成代表的是儒家文化的传承，那么章嘉活佛代表的就是佛教，特别是藏传佛教在汉地的影响力。

　　章嘉活佛，全名章嘉呼图克图七世，1890年出生于青海循化厅的一个藏族家庭。

　　历代章嘉活佛都在蒙藏地区享有崇高威望，是格鲁派在内蒙古和青海地区的代表人物。

　　寻访队伍根据前世留下的预言，加上各种宗教仪轨，最终在众多候选儿童中选定了他。

　　塔尔寺是格鲁派六大寺院之一，也是宗喀巴大师的诞生地，在藏传佛教中地位显赫。

　　章嘉在这里接受了系统的佛学教育，学习经、律、论三藏，掌握密宗的各种修行法门。

　　雍和宫原本是雍正皇帝的府邸，乾隆时期改为藏传佛教寺院，成为清朝管理蒙藏佛教事务的中心。

　　在清朝的宗教体系中，只有、班禅、哲布尊丹巴和章嘉这四大活佛享有最高的地位和待遇。

　　清朝皇帝每次接见蒙藏王公，都要章嘉活佛在场，他的翻译和解释往往起到关键作用。

　　好在民国政府也认识到章嘉活佛的重要性，继续让他管理雍和宫，并给予他崇高的宗教地位。

　　民国时期，章嘉活佛多次往返于北京、青海、西藏之间，处理各种宗教和政治事务。

　　这个决定并不容易，因为这意味着要离开他生活了几十年的雍和宫，离开那些熟悉的弟子和信众。

　　这些物品包括一些珍贵的佛教典籍、法器、唐卡，还有历代皇帝赐给章嘉活佛的封诰文书。

　　飞机在云层中穿行，章嘉活佛透过舷窗看着下方的山川河流，心中默默诵经祈祷。

　　他经历了清朝灭亡、军阀混战、抗日战争、内战，见证了中国近代史上最动荡的几十年。

　　从东汉张道陵创立五斗米道开始，张天师的位置就在张家代代相传，到张恩溥这一代，已经是第63代。

　　他要学习《道德经》《南华经》等经典，要掌握正一派的各种法术和仪轨，要练习画符念咒的技巧。

　　正一派不要求道士出家,可以娶妻生子,可以吃荤,这使得正一派在民间有着广泛的基础。

　　天师作为正一派的领袖,掌管着全国各地正一派道观的事务,拥有册封道士、传授法箓的权力。

　　电报的措辞很委婉,说是邀请天师去台湾弘扬道教,但张恩溥明白,这实际上是让他撤离。

　　张恩溥安慰他们说:我带走的只是法统,天师府永远在这里。等局势稳定了,我会回来的。

　　他精心挑选了一批要带走的东西:天师印、法剑、法器、重要的道教典籍、历代天师的画像和传承文书。

　　列祖列宗在上,不是我不孝,实在是形势所迫。我会守护好天师的法统,不让它断绝。

　　从龙虎山到南昌,再从南昌到上海,一路上张恩溥都小心翼翼地保护着那些箱子。

　　他不知道台湾是什么样子,不知道那里有没有道观,不知道能不能延续道教的香火。

　　但他知道,只要自己还活着,只要手中还握着这柄法剑,正一派的传承就不会断。

　　1949年底,孔德成、章嘉活佛、张恩溥,三位宗教领袖几乎在同一时间抵达台湾。

　　但他们有一个共同点:都接到了前往台湾的通知,都带着各自宗教的传承物品,都在这场大迁徙中来到了这个海岛。

　　在那个混乱的年代,百万军民大撤退,无数人拥挤在码头和机场,争抢着上船上飞机。

　　孔德成被安排住进台北的一处官邸,章嘉活佛住进了北投的一座寺院,张恩溥也得到了一处住所。

　　偶尔聚在一起,谈论着各自的处境,感慨着时局的变化,也互相鼓励着要守护好各自的传承。

　　孔子的后代、藏传佛教的活佛、道教的天师,这些在内地赫赫有名的人物,现在都来到了台湾。

　　在那个兵荒马乱的年代,在国民政府自顾不暇的情况下,为什么还要花费精力和资源,安排这三个手无寸铁的文化人撤退?